Riwayat Balairungsari

          Balairungsari atau tempat permusyawaratan adat tingkat nagari, tempat nya dulu berlokasi disekitaran masjid Darul muttaqin jorong Koto tuo. Begitu pula keberadaan masjid Raya juga berlokasi disini, tetapi namanya bukan masjid Raya tapi surau Balai-balai, karena bersebelahan dengan Balirungsari. Dulunya pusat kanagarian Sulit Air berada di Koto tuo (kota tua) ini, tapi dengan bertambah nya populasi penduduk nagari kemudian pusat kota berpindah ke tempat yang lebih besar yakni Koto Gadang. Karena pusat nya pindah ke Koto Gadang, maka Balirungsari nya dipindahkan ke Balilamo seperti yang kita lihat sekarang ini.

          Sedangkan Masjid balai-balai ikut serta juga dipindahkan tapi bukan ke Balailamo namun ke jorong Silungkang itu karena lebih adil nya pemerataan dulu nya, karena jorong yang berlaku dulunya cuma ada tiga yakni Koto tuo, Koto Gadang dan Silungkang. Selanjut nya dengan peralihan ini bagaimana dengan Koto tuo ? Karena Balairungsari sudah dipindah ke Balilamo maka balai (pasar) yang tadi nya di balailamo dipindahkan kan ke Koto tuo sekarang yang kita ketahui sekarang ini.

         Karena itu pulalah sebab nya Koto gadang populer dengan nama Balailamo atau Balaiusang, karena jauh sebelum pasar Koto tuo berada disinilah tempat nya awal dahulu. Balairungsari yang dibangun di Koto gadang itu memiliki filsafat yang demikian tinggi sebagai pelambang bagaimana seharus nya karakter sifat-sifat orang Sulit Air yang "Tidak lagi Barajo ke Pagaruyuang" dengan dua sisitim kelarasan nya itu. 

         Begitu bernilai nya setiap unsur yang dibangun dalam rumah adat Balairungsari tersebut hingga memilki makna nya masing-masing, maka jika dirangkai pembangunan Balirungsari termaktub dalam rangkuman sebagai berikut :

1. Gonjong nya berbentuk kepala kerbau dengan tanduk nya menghadap ke atas yang dinamai "Gonjong rabuang saumbuik". Identikdengan sifat kerbau diambil karena adalah binatang yang sabar, tetapi kalau sudah sampai pada batas nya marahnya tidak pula tanggung-tanggung.
2. Kolam dibawah lantai (bermain air) adalah perlambang rasa perlindungan dan kasih sayang kepada anak-anak.
3. Bandar (got) disekelilingnya Balairungsari Mengandung kiasan: hanyut nya harus dipintasi, hilang nya nya harus dicari, tabanam nya harus diselami.Perlambang persaudaraan dan Solidaritas.
4. Balairungsari tidak berdaun pintu. Mengandung kiasan musuh tidak dicari-cari, namun bertemu pantang di elakan. Aso hilang duo tabilang.
5. Anak tangganya ada tiga. Perlambang bahwa ada tiga tingkatan penghulu di Sulit Air yakni Datuk Suku, Daruk Ninik dan Datuk Andiko. Akan tetapi perbedaan tersebut bukan berarti perbedaan kasta atau tingkat derajat.
6. Balairungsari nya tidak beranjung dikiri dan dikanan (hanya ada satu lantai). Perlambang dari hak otonomi yang diperoleh nya. Dalam pergaulan rakyat di Sulit Air populer kalimat " Suliek Ayie indak barajo ka pagaruyuang". Karena sebelumnya wilayah teraguang Sulit Air dalam Koto Piliang malahan jadi "Cumati Koto piliang". Akan tapi semenjak diperolehnya hak otonomi tersebut tidak lagi menganut laras Koto-Piliang ataupun laras Bodi-Chaniago.
7. Balirungsari nya memiliki bandar (got)tapi tidak ada titian, gerbang masuk lebih rendah dari pada orang hingga harus merunduk.Perlambang dari pepatah adat "Malompek samo-samo patah, marunduok samo-samo bungkuak".
8. Balairungsari memilik dua tangga kekiri dan ke kanan.Yang kikiri (pangkal) adalah tempat duduknya para Bundo Kanduang dan yang kekanan adalah duduknya para Penghulu dan orang-orang ampek jinih. Adapun duduk dilantai tengah ditempati para ninik mamak dan kaum ibui lainya. Disini harus tau juga tempat duduk dan posisinya masing-masing. dalam kiasan nya "Awk sapek maraso diri pulo sabagi Kalai, lah basirah-sirahkan pulo mato".
9. Balairungsari tidak berjendela. Perlambang bahwa orang Sulit Air itu bersifat terbuka, terus terang, bersuluh matohari & bagalanggang dimato urang banyak. Labih mengandung sifat bahwa di nagari tidak adasesuatu rahasiapun yang tidak tersingkap, akhirnya toh diketahui orang banyak juga.
10. Balairungsari dibawahnya berkolong lepas. Perlambang "ingek-ingek nan diateh - nan dibawah kok nyo maimpok".
11. Balairungsari memiliki tiga pamakuok yang (kayu) ujung pangkal nya menghimpit paran panjang, muka belakang. Perlambang dari dasar pemerintahan nagari dirangkai dalam satu kesatuan yakni : Agama - Adat dan Daulat. 

 

Sumber: Asal-usul negeri & persukuan nagari Sulit Air (H.Rozali Usman & Drs.H. Hamdullah Salim)

Raso jo Pareso dan Gurindam Tigo Zaman ( sebuah renungan )

          Sebelum masyarakat Minangkabau mengenal dan menganut agama Islam, banyak nagari yang berdiri, kerajaan yang mencara kuasa, makna dari filsafah adatnya adalah :
Adat basandi kapado alua - Alua basandi kapado patuik jo mungkin // Raso di bao naiak - Pareso bawo turun

          Kemudian pada awal abad ke 19 sesuai dengan perkembangan, maka dibuatlah kesepakatan yang sangat mendasar sekali antara ninik mamak (kaum Adat) dengan alim ulama ( kaum paderi) di bukit Marapalam. Dibukit Marapalam inilah terpatri :    Adat basandi Syarak  -------- Syarak basandi Kitabulah

                                                       Namun adat tetap bersandarkan :
Raso bao naiak - Pareso bao turun - Tarimolah raso dari lua - Pareso bana raso kadalam - Antah iyo antah indak

          Karena intisari dari adat adalah "Raso jo Pareso" menuju rasa takut kepada Allah, rasa malu dan sopan terhadap sesama manusia, segan menyegani, tenggang rasa dan saling menghargai diantara sesama anggota masyarakat. Dari rasa malu timbul rasa sopan. Raso inilah sebagai perekat dan mengikat dengan erat ditengah masyarakat dalam kehidupan semenjak fase taratak sampai fase nagari. Demikian juga fase selanjutnya, yaitu fase rantau.

          Jikok dibao dalam falsafah ini kadalam adat Minang, banyak hal tarsirat dan tersurat dikandung didalam nya dalam menyelami kahidupan ini. Ketika diambiak misa jo umpamo, hiduik di ateh dunia nangko, tigo zaman nan di lalui, manolah zaman nan tigo. 

Partamo zaman katitiran, Kaduo zaman kudo baban, Katigo zaman baruak tuo

Katiko zaman katitiran : 

Awak rancak pamenan urang, diam disangka nan baukia,
batirai bajambua-jambua, masak jujai pagi jo patang.
Kok makan di tapak tangan, kok minum di ujung kuku, jo dendang mako takalok.
Oh anak capeklah gadang, pambangkik batang tarandam,
panupang condong nak jan rabah, kurang kok lai kamanukuak.

Alah gadang anak mandeh kini, asok kumayan lai ndak pulang,
kain pandukuang tak taganti, kunun lah hutang ka nagari, tugas ka Allah tabangkalai,
isuak antah apo kajadinyo, tolong dek mandeh nan jo doa, salamat dunia jo akhirat.
Zaman katitiran, ikolah maso sadang kuek.

Kaduo zaman kudo baban :

Sauak ayia mandikan diri, barek ringan pikualah surang, Hari hujan kasiak badoroh, tarompah basi lapang pulo, tasabuik baranti kudo baban, makan di salo kakang basi, minum aia batinogan, makanan siso pagi tadi.
Jikok malengong kabalang, dihetong umua nan tapakai, tuo alun mudo talampau,
tapeklah kiniko masonyo, maso tanago sadang kuek.

Katigo zaman baruak tuo :

Tingga mahuni dangau buruak, gilo bamanuang samo surang. Maso badan lai kuek, tak ado karambia ndak tapanjek. Malompek ka batang suok. Mahambua ka batang kida,
asa indak bakaranggo basicucua,
lindang dek tangan kasadonyo, sanang hati urang nan punyo.

Tapi itu... dulu, kini manjadi buah ratok,jariah tabuang laleh sajo, kalau indak krano Allah dilakukan. Maharok baleh dari alam, iko karajo sio sio. Samantaro wakatu masih ado, matohari alun tabanam,
marilah samo kito pikia, apo nan tugas sabonanyo

--- Sekian ---

Berburu babi olah raga urang minang

  

Berburu babi di kenagarian Sulit Air adalah bagian tidak terpisahkan bagi kaum laki-laki, bukan saja sekedar hoby namun sudah menjurus sebagai rutinitas. Tengoklah waktu di hari minggu, jalan raya dipagi hari hiruk pikuk dengan kumpulan para anjing yang siap menghibur tuan nya di pedalaman rimba nagari. Komunitas buru babi sudah lama cukup eksis berkoordinasi menentukan rute dan lokasi berburu dikampung, saat ini bapak Sutan Sahril menjadi ketua Porbi buru babi Sulit Air. Sekarang ini yang nama nya Babi atau urang dikampung menyebut Kondiek alias Ciliang adalah musuh bersama bagi warga, disamping itu memberi nilai plus juga bagi anjing yang jauh dan sanggup menaklukan serta merobohkan si babi.

Kebiasaan berburu babi di Minangkabau itu merupakan wujud gotong royong anak nagari untuk mengusir hama sekaligus ajang silaturahim. Babi hutan adalah salah satu hama yang sering mengganggu tanaman padi dan kebun masyarakat Sumatra Barat. Karena itu, kebiasaan berburu babi beramai-ramai merupakan cara yang tepat menguranginya selain itu dapat menghasilkan income juga dengan buas dan ganas nya seekor anjing yang dimiliki menghasilkan daya tawar cukup tinggi dijual lagi.

Bila di banyak tempat lain orang menggunakan senjata tajam atau senjata api, berburu babi di minang kabau atau Sumatera Barat hingga kini mengutamakan penggunaan tenaga anjing. Karena itu, di tiap nagari banyak yang memelihara hewan yang terkenal setia ini. Bahkan di daerah Batu Sangkar ada pelatihan anjing berburu untuk diadu nyali nantinya dengan anjing yang lain. Dimana anjing-anjing tersebut rata-rata sudah terlatih dan agresif bila diajak berburu.

Di kenagarian Sulit Air ada beberapa lokasi yang menjadi arena buru babi setidak nya ada 7 atau 8 lokasi. Bisa kita sebut di antaranya: rimbo Taram sampai ke Togak, rimbo Talago laweh, rimbo Guguok taroguang sampai ke Jaruang, rimbo perbatasan Lurah barasok (arah nagari Bukit kandung), rimbo Tanjuang dan Basuang, rimbo Guguok Jonggi, rimbo Sundak langik dan Rawang. Kembali kesepakatan dari organisasi Porbi Sulit Air daerah mana yang akan dilalui. Hari nya berburu di Sulit Air disamping hari minggu, pada rabu nya juga dilakukan meskipun skala nya lebih kecil.

Serdadu anti babi siap turun ke rimba dan hutan Nagari

Bagi yang hoby berburu para pecandu yang bukan saja berburu di nagarinya, tetapi juga sering ikut berburu di berbagai daerah. Bisa disebut, hobi berburu babi merupakan salah satu eksistensi diri bagi sebagian lelaki di Minangkabau. Penulis dulu sempat merasakan baburu "Alek" dibawa oleh mamak jauh kepedalaman kabupaten Sijunjung sana, ternyata baburu Alek jauh lebih rame dan bersifat massal berupa kumpulan anjing-anjing super & mematikan sekitar Sumatera Barat.

Tidak itu saja bobot kelas ukuran babi pun juga naik tingkat, kalau untuk sekelas nagari anak babi atau yang dewasa sudah lumrah dapat. Tetapi yang nama nya babi sebesar anak kerbau dan berbulu putih dikeroyok oleh 300 ekor anjing ternyata benar ada nya. Bahkan dibutuhkan tombak dan senapan angin untuk membunuhnya.

Contoh : Berburu Olek di kabupaten Sawah Lunto

Sebelum berburu babi, secara umum si muncak buru (ketua berburu) di nagari akan melapor dan minta izin pada ninik mamak atau pemangku adat setempat. Ninik mamak yang menentukan, bagian hutan mana yang boleh digunakan untuk ajang berburu atau ada kejadian hama babi yang luar biasa tidak mengapa untuk diprioritaskan kepada satu lokasinya. Meski olah raga berburu babi banyak manfaat, tapi harus selalu ingat agar pelaksanaan buru babi tetap tak lepas dari aturan adat dan syara’ yang menjadi filosofi orang Minangkabau, minimal harus mengikuti aturan setiap nagari yang hendak jadi lokasi berburu.

Selain berkaitan dengan hobi dan silaturahim, olah raga buru babi juga sudah berkembang menjadi bagian dari pariwisata yang layak untuk di kembangkan. Betapa tidak, yang nama nya "Koran" wajib dikunjungi untuk melepas lelah dan mengisi perut anjing beserta tuan nya. Di Koran ini lah bisa jadi diplanning kembali rute-rute berburu babi yang akan dilanjutkan. Lokasi koran biasa nya berada dipertengahan waktu berburu atau dipinggir jalan setapak. Pada jam 11 siang lokasi koran sudah ramai dikunjungi baik para peburu babi maupun sekedar pelancong yang menghabiskan hari nya berolahraga. Berburu babi juga bisa menaikan harga anjing sampai puluhan juta rupiah, disamping itu menggairahkan suasana nagari.       

Selamat berburu...

Luas nagari Sulit Air sebagai arena berburu butuh kerjasama dengan semua pihak termasuk seekor anjing


--- Sekian ---